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夏文化与仰韶文化有什么关系?

2020-02-09 00:18:48 来源:亮剑军事网

  有入主张仰韶文化是夏文化,过去笔者也赞成这一说法。
  可是后来在河南地区发现的仰韶文化龙山文化和商文化的遗址越来越多,清楚地表明仰韶文化与夏文化之间,从时同上看,还有一段距离。早在1931年在安阳后岗的发掘中,就发现商文化层压在龙山文化层上面,而龙山文化层又压在仰韶文化层上面,可见龙山文化是早于商而晚于仰韶文化0 1956年到1957年秩县庙底沟的发掘,证明这里的第二期文化属于“河南龙山文化”早期,并且可以看出由仰韶文化发展到“河南龙山文化”的过渡过程。那末,紧接商之前的夏文化,就不会是仰韶文化了。

夏文化与仰韶文化有什么关系?  前面我们已经论证了二里头遗址的第一、二期可能属于夏文化,而第一期有浓厚的“河南龙山文化”色彩。所以,二里头文化的来源,可能就是“河南龙山文化”的一支。通过1970年在河南临汝煤山遗址的发掘和1975年到1976年对洛阳矬李遗址的发掘,这种可能得到证实。
  临汝煤山遗址的调查和发掘,最大的收获是找到了“河南龙山文化”和二里头类型文化的重叠层。这个遗址基本上可分为三期:第一期属于“河南龙山文化”的范畴,可能晚于郑州旭旮王龙山文化,而早于偃师二里头遗址的第一期,从而填补了偃师二里头遗址第一期与“河南龙山文化”之间的缺环。煤山第一期也系由“河南龙山文化”到二里头一期文化的过渡类型。第二期属于二里头文化的第一期。第三期为二里头文化的第二期。这就证实了二里头类型文化是由“河南龙山文化”直接发展而来的。
  洛阳矬李遗址的发掘,考古工作者认为虽然表层保存锝不好,但根据地形,台地从下至上其文化层可分为五期:第一期为仰韶文化。第二期与郑州旭旮王遗址的“河南龙山文化”相似。
  第三期与煤山遗址第一期相似,同属于“河南龙山文化”晚期。
  第四期与二里头遗址第一期和煤山遗址第二期为同时期的文化。第五期与二里头遗址的第二期属于同一时期①。
  这几个遗址所反映的连接关系,不仅再次证实了二里头类型文化是由一支“河南龙山文化”发展来的,同时也弄清了矬李遗址的文化是由仰韶文化到“河南龙山文化”,再列二里头类型文化,三者是连续发展的。二里头第一、二期属于夏文化,从绝对年代上看,“河南龙山文化’’一支的晚期当然属于夏文化的范围,再往上推,处在山西南部和河南中部地区的“河南龙山文化”
  的中期、早期和仰韶文化,可能是“先夏”的文化了。因此,说仰韶文化是夏文化不正确口可是,说它是夏王朝以前的夏人的远古文化,可能是正确的。

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标签: 仰韶文化  夏文化 
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