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景山平面图为何酷似打坐的人像

发布时间:2020-02-19 23:32:36 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  景山在紫禁城北门神武门对面,元代本是大都城内的一座土丘,名叫青山。明永乐十四年营建官殿时,把拆除元代旧城和挖掘紫禁城护城河的泥土,堆在这里,取名万岁山,意在镇压元朝的王气,所以又叫镇山。传说皇宫在这里堆存煤炭,又俗称煤山。崇祯十七年(1644年)三月十九日拂晓,李白成率起义军攻进北京,崇祯帝朱由检逃出宫城,在煤山东麓的一棵槐树上自缢。清顺治十二年(1655年)改名景山。

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  1987年1月在北京地区航空遥感成果展览会上,爆出了一个惊人的消息:遥感拍摄的北京景山公园平面园林图,酷似一尊盘腿打坐的人像,被称之为“景山坐像”。这不是杜撰,而是通过精密的遥感技术测定的,在园林北部寿皇殿建筑群是“坐像”的头部,大殿和宫门组成眼,鼻、口,眼睛眯着,面带笑容;胡须是松柏;肩,胸、手、腿是南部那座由。“景山坐像”引起了科技界和考古界的广泛兴趣,几年来,专业人员为此作了大量的研究考证,但收获均微,至今还是一个没有解开的谜。

  后来,关于“景山坐像”又有了一个新说法。武当山拳法研究人员谭大江经过倾心研究分析,认为北京“景山坐像”与武当山“紫霄坐像”均为道家养生图示,“景山坐像”系道教之神,是因为“坐像"头上戴冠,面有胡须,双手合并放在腹前,特别符合道教之神的貌态,与真武大帝像相似。而"景山坐像”建于明朝永乐年间。明成祖朱棣打进南京,夺了皇位,也解释为得到了真武神的帮助,因此即位后即建宫观报答真武神。

  若干年前,谭大江与有关人员在对武当山古建筑群研究中就发现,武当山紫宵宫建筑群与其周围山势地形是根据人体形象妙意安排的,酷似一尊人像,所以称为“紫筲坐像”,与“景山坐像”有异曲同工之趣,所以说两者都是道家练功养生的示意图。

  这个推断很让人迷惑,道家为什么要将建筑设计为养生图示而却又让人不易发觉呢?谭大江认为,道教的经典道藏虽包含十分庞杂,但始终贯穿一个愿望——“长生不老”。道家按照“天人合一”的道义修性炼真,并力图把这种奥秘告知世人。但是,道家最讲究的是“冲虚”、“恬淡”,在清高脱尘的心理和观念的支配下,他们又不愿将“天机”廉价地送给“俗人”,所以他们便煞费苦心地在建筑布局上“暗示”众人,通过这种玄妙的方式来示他们。说“景山坐像”是道家练功图示,还在于北京景山公园的建筑布局、方位以及建筑景点的名称都符合于道家内功修炼的术语要求,而道家修炼功的术语从来均是以隐语出现的。

  这座建筑到底要告诉人们什么呢?在五百年后的今天,“景山坐像”所引起的争论至今还没有盖棺定论。

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