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夏朝的文化遗址究竟在哪里

发布时间:2020-02-25 21:52:29 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  对夏文化的认识,一直是历史学界和考古学界所研究的重大课题,多年来一直是一个未解的悬案。这个显赫十四代十七王,近五个世纪之久的奴隶制王国,既有文献记载,又有人间传说,难道没有给我们留下一点痕迹吗?自禹至桀的漫长岁月里,其都城建在何处,考古界正努力去寻找,研究者力图把文献记载与考古发掘相结合找出正确的答案。

夏朝的文化遗址究竟在哪里

  解决夏墟问题,必须要先解决夏文化问题,在解决夏文化问题之前,首先还要了解清楚夏文化人民活动的范围。

  根据文献记载推测,夏人活动的大体范围,西起河南西部和山西西南部,东至今河南、河北、山东三省交界的地方,南接湖北,北入河北,夏朝的统治中心在今河南西部、山西南部地区,看来夏文化在中原历史舞台上无疑十分显赫。

  文献中有较多的记载着“禹居阳城”的说法。《孟子?万章上》:’‘禹居阳城。”《世本?居篇》:“禹都阳城。”(《汉书?地理志注》颍川郡阳翟县下引)“夏禹都阳城,避商均也(《史记?封禅书?正义》引《世本》)《史记?夏本纪芸“禹辞避之子商均于阳城。”

  另外,文献中也较多的记载着“禹居阳翟”的说法《史记.周本纪.集解》引徐广曰:“夏居河南,初在阳城,后居阳翟。”《史记?夏本纪?正义》引《帝王世纪》云:“禹受封为夏伯,在豫州外方之南,今河南阳翟是也。”《元和郡县图志》卷五河南府阳翟县条:“阳翟县本夏禹之所都,春秋时郑之栋邑,韩自宜阳移都于此。”又据《史记?封禅书》《正义》引《世本》云:“夏禹都阳城,避商均也。又都平阳,或在安邑,或在晋阳。”《史记?孙子吴起列传》:“夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之”。

  看来,夏禹之都大体上不会超出以上范围,但是史书上所载地名,与现实地名出入甚大,后人说法纷纭。例如阳城,一说在颍川郡阳翟其(今河南禹县);一说在嵩山南(今河南登封县);一说阳城就是唐城(今由西翼城县西);一说阳城在泽州(今山西晋城);另外还有阳城在大梁(今河南升封)的说法等等。

  《国语?周语》,清代洪颐嬉《筠轩文钞》有(禹居阳城考),论述甚详。近年来,在属于阳城地望的河南登封境内,发现了我国目前最早的城堡之---王城岗城堡遗址。但是,要确定一处京都,首先要解决的是夏文化问题,只有确立了夏文化,才能集中到探索夏都的范围上来。

  早在上世纪四十年代,有人认为仰韶文化是夏文化,也有人认为龙山文化是夏文化。只因当时积累的考古资料有限,研究者只能做一般的推测。自1959年进行的“夏墟”调査,才正式展开了对夏文化的探讨工作,进一步把夏王朝的疆域集中到河南境内的像中、像西,山西境内的汾河中下游,特别是汾、快、涼以及沁、丹水流域°近年来,随着考古资料的不断积累,学者们也做了大胆的探讨,提出河南龙山文化晚期和二里头文化一二期为夏文化遗存;有人单独把二里头文化一二期列为夏文化遗存;还有人把二里头文化一至四期列为夏文化遗存。

  河南登封王城岗遗址的发掘,不少人认为所谓“禹居阳城”与今日王城岗有一定的关系,并为王城岗遗址的发掘是夏文化探索的重要收获。文献记载中禹与阳城的关系是密切的,而王城岗遗址所在地理位置与文献记载中的夏都阳城基本吻合,但是,一个文化的确立,特别是一处奴隶制王国都城的确立,都应具有令人信服的材料。夏鼐先生认为,关于夏都问题,“一般的探讨过程中,是先确定遗址属于某一王朝,然后再确定它是该王朝的京都”。又说,“如果这遗址属于是夏文化,也仍有是否有都城的问题",“所以,这里首先要解决的是夏文化问题”,一旦夏文化解决了,夏墟之谜也就不难而破了。

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