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古代的香港科举与教育制度

发布时间:2020-03-01 23:21:58 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  北宋后期锦田邓符协创办的力瀛书院,是一所设备相当齐全的私立学校,里面有个藏书丰富的书楼,各地士子纷纷到这里读书或讲学。邓符协又出资増购“学田”收租,用以修筑桥梁、建造宿舍、供给伙食。这样一来,力瀛书院就为本区(首先是邓族)往后培养封建士人,为他们进入仕途提供了非常有利的条件。

古代的香港科举与教育制度

  南宋末年,龙跃头(粉岭联和墟东)人邓炎龙(邓符协后人,以下所列邓姓的均是〉两次考中“赋漕”,相当于举人一类;沙头东冲(沙头角附近)人黄石名列进士榜,任程乡(梅县)主簿。这两人是现时所知的本区最早的科举人物。

  元代,有人描述本区所,在的东莞县,,田夫野老亦曾读书,樵童牧儿多解识字”。这当然是一个夸张的说法,我们只能理解为“田夫野老、樵童牧儿亦有读书识字之人”。即使如此,也足以说明文化教育较前普及了。

  明朝洪武、正统二帝曾下诏民间兴办社学。成化、嘉靖年间,广东大吏又下令罢废不载于祀典的神祠佛宇(即所谓“淫祠”),改建社学,民办学校一时数量大増。这个时期,本区生员多就读于东莞县学宫或属下各书脱、社学,成名的的是“代圣人立言”的八股文(短期内曾度废八股而以较有生气的论策取士,但行了五年即复旧)。

  新安是个边海小县,但它的县学却办得有点份量。东莞、南海、番禺、顺德都有人到此读书而获得功名的。

  除学官外,清代先后创办的书院也是新安的重要教育机关:康熙中期建的宝安书院、雍正初年建的文冈书院和嘉庆初年建的凤冈书院。这三所隶属于学官的“社学”都是前者毁而后者兴,实际上始终存在的只是一所。不过规模相当大,每所都占平房三四十间。

  学宫和书院虽设在县城,但它们与本区的关系是异常密切的。

  首先,它们是本区士人读书讲学之所.例如猥正初中举的大布(大術)人何灵运,曽任国子监学正.告老后执数于文冈书院,“邑中知名士,多出其门七乾隆时举子、锦田人邓晃,任文冈书院教席,“邑中诸生,多篇裁。”

  其次,学宫和书院所占学田与“社田气一部分坐落在本区。例如新田村土名闩门洛等处75亩,是明万历时该村林姓、黄姓二人捐给县学的;屯门以东土名箒管莆(扫管笏)50石,是雍正初上水生员廖九我献给文冈书院的;舶寮洲若干亩、坪洲4顷55亩,是因为所有权引起诉讼由县官判归文冈书院的(后来均为凤冈书院所接收)。捐献学田一举,自然是田主出于造就本族子弟的动机。

  新安封建文化教育事业的发展也表现在科举考试的兴旺上。从康熙朝至同治朝的200多年间,本区考取了两名进士。

  这两人还是岭南以至全国有点名望的文士呢。

  大步冲(大埔)人江士元,平日过目成诵,所作八股文有古名家气派。他在广州粤秀书院求学时,岭南士子无不“重其品而传其文。”乾隆十九年,此人中式第二甲进士。

  锦田人邓文蔚,少年靠打柴和捕帮补生活而苦学不辍,中举二十多年未能登南官榜,于是流连京师,结交都下学者,所著《燕台新艺》,由名家作序刊行于世。康熙二十四年,会试中式第三甲(68名),授浙江龙游知县(邓氏当年的进士限额,至今悬挂在锦田永隆围大门左侧)。

  另外,在同一时期中,本区考取文举的有大埔何灵运、锦田邓与球、邓晃、金钱(锦田东北方)侯倬云、上水廖有执、廖汝翼6人;考取武举的有屏山邓飞鸿、邓瑞泰、锦田邓英元、邓大雄、邓鸣鸾、龙跃头、邓捷三6人。至于副榜以下的就更多了。

  在县内的一个局部地区,这可算是一个可观的数字。所以《新安县志》的编纂者不无得意地说,本县科名“于他色何多让海”——封建文化教育较之广州府别的县份办得不会逊色了。

  但是,这方面的发展在本区又有着相当明显的特点。现在寻访得到的本区内的清代旧式学校(包話书院、书室、家墊等)共有25所,其中锦田2所、大埔4所,上水7所、沙头角2所、新田2所、屏山5所、龙跃头1所、九龙2所《海岛无),绝大部分是邓、廖、文三族所创办)与此相适应,历代料名多为锦田、屏山、大埔、上水等地的望族(尤其是邓族)所包办,康熙以后大量迁入垦耕的“客籍”人,即便在副榜以下也是寥若晨星,至于聚居海岛的广大“灶户”、“管民”(包括岛上其他各界),他们难得有受教育的机会,科举更是从不沾边的——古代教育在各地区间发展的不平衡性以及为封建地主阶级所占有的垄断性,本区比别的地方表现得更为突出。这种对文化教育事业的垄断是他们能够垄断政权的重要原因。以邓族为首的五大族,通过学校、科举、出仕这一途径,有人出外做官,有人在本地掌权或者主持教育或者管理租务,这样来实现他们对本区的长期控制。

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