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埃特鲁斯坎人的古代考证的居住地在哪里?

发布时间:2020-03-11 01:34:04 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  埃特鲁斯坎人自称拉斯人(Ras) (1) ,此族不但与希腊人迥异,而且与拉丁人和萨贝利族的意大利人也大不相同。就体格来说,两者也截然有异,希腊人和意大利人身材颀长,体态匀称,埃特鲁斯坎人的艺术形象是短小精壮、头大臂粗。关于他们的风俗习惯,就我们所知,该氏族原与希、意两族具有深刻的和起始上的不同,特别是他们的宗教;托斯坎人的宗教富于混沌离奇的色彩,并且喜欢充满神秘的数字游戏,以及骇人、荒诞的见解和风俗。这宗教既与罗马人的清晰唯理主义相去甚远,也与希腊人那种近人的偶像崇拜大相径庭。由这些事实推得的结论又有最重要的民族性证据为之证明,这就是语言。埃特鲁斯坎语的残余传到现在的虽然很多,能帮助人们理解这种文字的依据亦复不少,可是它却完全陷于孤立,以致迄今无人能确定埃特鲁斯坎语在语言分类里应占的地位,更不用说对其残存部分做出解释。这一语言的发展明显地分为两个时期,最初的时候,韵母完全读音,两声母的相遇几乎一概避免。 (2) 以后韵母和声母的语尾都被废除,韵母被减弱或略去,这种温柔悦耳的语言逐渐变得佶屈聱牙,生硬难忍。 (3) 例如,ramuvaf 变为ramva,Tarquinius 变为Tarchnaf,Minerva 变为Menrva,Menelaos,Polydeukes,Alexandros 变为Menle,Pultuke,Elchsentre 。埃特鲁斯坎人很早不分o 与u,b 与p,c 与g,d 与t ,由此可以最明显地看出这一语言的含混重浊。同时它的重音一概前移至第一音节,与拉丁语和较粗鲁的希腊方言相似。关于送气的音母,亦复如是;意大利人除送气的b 或f 外,一概不用送气音,希腊人与意大利人相反,除这些音外,还保存其余的送气音,如θ、∮、χ 等,埃特鲁斯坎人却废弃其中最温柔悦耳的∮ ,仅借用的外来语为例外,而不问其适当与否,极其广泛地用其余三音;例如:Thetis 变为Thethis,Telephus 变为Thelapke,Odysseus 变为Utuze 或Uthuze 。

埃特鲁斯坎人的古代考证的居住地在哪里?

         埃特鲁斯坎语的语尾和单字,意义已经考定的不多,其中与希意语绝不相似的占去了大半;如用al 语尾表示世系,常常表示母系,例如Canial 一词在丘西(Chiusi )的对照铭文中译为Cainia natus ;女名有sa 语尾表示她夫家的氏族,例如Licinius 氏某人之妻称为Lecnesa。Cela (或作Clan )变格为Clensi ,意为儿子;sex 意为女儿;ril 为年;神名Hermes变为Turms;Aphrodite变为Turan;Hephaestos变为Sethlans;Bakchos变为Fufluns。除这些奇形和怪音外,埃特鲁斯坎语诚然还有个别与意大利语相似之处。埃鲁特斯坎语固有词的构造大致与意大利语的普通规则相仿。常用的族名语尾enas 或ena (4) 又见于语尾enus ,后一语尾也是意大利语,尤其是萨贝利语的族名语尾颇常见,如埃特鲁斯坎语人名Maecenas和Spurinna,与罗马的Maecius和Spurius完全相似。若干神名被认为属于埃特鲁斯坎语,见于埃特鲁里亚碑铭或著述,它们语根的形式全似拉丁语。因此,如果这些名字一开始就是埃特鲁里亚的,那么,这两种语言必有密切的关系;如Usil (太阳和朝霞与ausum、aurum、aurora、sol 等有关)、Minerva(menevare)、Lasa(lascivus)、Neptunus、Voltumna 。可是,这些类似之处也许源于日后埃特鲁斯坎人在政治和宗教上与拉丁人的关系,以及这些关系所引起的相互和解和模仿;所以,这些类似点不能推翻我们的结论,我们根据其他观察到的结果,推知托斯坎语与希意语迥乎不同,一如凯尔特语或斯拉夫语与希腊语相去甚远。至少罗马人听来确是如此;“埃特鲁斯坎和高卢语”是蛮族的语言,“奥斯坎语(Oscan)和沃尔西语”只是农人土话。可是,不但埃特鲁斯坎人的语言与希意语相差如此悬殊,连他们的种族也至今无人能说出它与其他已知种族的关系。要发现不同的方言与埃特鲁斯坎语的关系,时而用简单的问题,时而用复杂的问题去提问,但一概都是徒劳的。巴斯克民族的地理位置自然使人首先想到它,巴斯克语与埃特鲁斯坎语是否有决定性的类似之处,却并未证实。利古里亚语流传到现今的残余很少,只是一些地名、人名,同样也说明不了它与托斯坎语有何关系。

        古代托斯坎海中各岛,尤其是撒丁岛,有一种今已绝灭的民族,他们建筑了成千墓塔,名为Nurhagen,至今仍是未解之谜。就是这个民族也不能与埃特鲁斯坎人相联系,因为在埃特鲁里亚没有出现过一个性质与此相同的建筑物。至多仅能说明,由几个似乎可靠的形迹看来,埃特鲁斯坎人大致可以包括在印度日耳曼人种内。因此许多古铭文开端所用的mi 必等于希腊语的 是声母语根veneruf的所有格,这词也曾在古拉丁语中有,丝毫未变,与古梵语的语尾as相当。埃特鲁斯坎语中的宙斯名为Tina 或Tinia ,或与梵语的dina 有关,dina 意为“日”,希腊语 与其同义词diwan 有关。可是,即使我们承认这几点,埃特鲁斯坎民族的孤立似乎依然如故。从前狄奥尼修斯早已说过:“埃特鲁斯坎人在语言和风格上与别的民族都不相同。”对于这句话,我们无可补充。

  埃特鲁斯坎人由何地迁入意大利,同样难以决定。这个问题不能解决,并无大害,因为无论如何,这种迁移必发生在民族的幼稚时代,而这一民族的发展却始终是在意大利。最为人们热心讨论的一个问题就是这样的问题:按着考古学家的那种准则,首先研究既不可知,也不值一知的问题,如提比略皇帝问:“谁是赫卡巴(Hecabe)的母亲?”埃特鲁斯坎人最古、最大的城市位于内地深处,我们实未见埃特鲁斯坎人有一座紧靠海岸的名城,仅波普罗尼亚(Populonia)例外,但我们确知此城不在十二古城之列。此外,埃特鲁斯坎人在有史时期内既是由北而南迁移,所以他们迁入意大利半岛似乎必遵陆路。诚然,我们最初发现这一民族时,他们的文化处在低水平阶段。如果假设他们由海路移来,必与其文化水平不符。甚至在最古之时,各民族渡一海峡等于渡一条河,可是在意大利西岸登陆却是不可同日而语了。所以,我们必须在意大利以西或以北,寻找埃特鲁斯坎人较早的故乡。埃特鲁斯坎人很可能是越过里提亚(Raetia)的阿尔卑斯山而来到意大利的,因为格劳宾登和蒂罗尔最古老的、可考证的居民就是里提亚人,他们至有史时期仍讲埃特鲁斯坎语,并且他们的名称使人想起拉斯人,这种人当然也可能是波河流域埃特鲁斯坎人移民的残部,但至少同样可能是埃特鲁斯坎人留居故乡的一部。

  但是,伴随这一简单而自然的见解却又出现一个与此截然相反的故事,埃特鲁斯坎人是由亚洲迁来的吕底亚人(Lyder)。这故事很古,甚至希罗多德的著作里也如是说,后人又有无数的增添和抬高,重见于后世的著作。可是,有几个明察的学者如狄奥尼修斯等已郑重声明并且指出,无论在宗教、法律、风俗或语言方面,吕底亚人与埃特鲁斯坎人绝无丝毫相似之处。也可能是,一群单独行动的海盗从小亚细亚来到埃特鲁里亚,以他们的奇遇同这个故事联系起来;可是,这个故事更可能由于一词之误。意大利的埃特鲁斯坎人,又名Turs-ennae (因为希腊语的 ,翁布里语的Turs-ci ,罗马的Tusci 和Etrusci 两词,似乎都源于Turs-ennae )。吕底亚有一城名 ,所以吕底亚民族又名 或作 ,Turs-ennae 与此名相似。实际说来,这两民族名称的偶合似乎就是那个起源极古、并不格外可信的假设的唯一基础,后世又在此基础上虚构了一座历史的空中楼阁,将埃特鲁斯坎人的远古海上贸易与吕底亚人的海盗活动相提并论;然后又不问是非,将托雷比(Torrhebi)的海盗与在海上四出劫掠并以四海为家的佩拉斯吉人(Pelasger)混为一谈(修昔底德是最初这样做的),于是在历史传说里造成最不能挽救的纷乱。第勒尼人(Tyrrhener)一名,有时指吕底亚的托雷比人,最古的记载如荷马史诗就是这样;有时第勒尼佩拉斯吉人,指佩拉斯吉民族而言;最后,有时又指意大利的埃特鲁斯坎人,可是埃特鲁斯坎人却与佩拉斯吉人或托雷比人绝无持久的接触,也与他们没有同宗的关系。

  另一方面,埃特鲁斯坎人的古代考证的居住地何在,他们离此地后又往何处迁移?解决这两个问题具有重大历史意义。凯尔特人在该地区大举入侵之前,埃特鲁斯坎人居于波河(Padus )以北一带,东沿阿迪杰河(Etsch ,即Adige)与伊利里亚族(阿尔巴尼亚人?)的维尼特人(Veneti)接壤,西与利古里亚人为邻,这是很可相信的。尤其可以为此作证的是,上文已言及,里提亚阿尔卑斯山中的居民至李维时代仍操一种粗俗的埃特鲁斯坎方言,又曼图亚(Mantua)到很晚时仍用托斯坎语。在波河之南,以及该河口一带,埃特鲁斯坎人与翁布里人混居一起,前者是统治种族,后者则渊源较早,曾创建阿特里亚和斯庇那两座商业古城,而托斯坎人也似曾创建菲尔辛那(Felsina,即以后的博洛尼亚[Bologna])和拉文纳(Ravenna),凯尔特人过了很久才渡过波河,所以,埃特鲁斯坎人和翁布里人很早就放弃了波河左岸,他们在右岸扎下的根远较在左岸为深。可是,亚平宁山以北各地迭为不同民族所据,易手太速,所以,在这里不能有绵延不断的民族发展。

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