当前位置:首页 > 历史故事 > 汉朝历史 > 汉武帝为什么罢黜百家,独尊儒术

汉武帝为什么罢黜百家,独尊儒术

发布时间:2020-03-28 16:12:49 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  建元六年(前135),汉武帝尊崇儒术、将黄老刑名百家之言排斥于官学以外的措施。

  西汉初年,汉高祖刘邦仍然奉行秦代的“挟书律",禁止私人收藏《诗》、《书》、《百家语》等,违者处以族刑,并蔑视儒学和儒生。在此情况下,儒家的学术活动几乎断绝。惠帝四年(前191),宣布废除“挟书律”,诸子百家学说开始复苏,民间比较活跃的有阴阳、儒、墨、名、法、道六家,其中儒、道两家影响较大。博士制度在汉初依然存在,高祖曾以叔孙通为博士,文帝曾以申公、韩婴、公孙臣等人为博士,但是人数不多,不过具官备员、待问而已,不受封建统治集团的重视,在传授文化方面起到的作用并不大°由于社会经济遭到长期战乱的严重破坏,汉初的统治阶级所面临的紧迫任务是恢复、发展生产,稳定封建统治秩序,所以在政治上主张“无为而治'',提倡统治者用少有作为的办法,来缓和与农民的阶级矛盾、与匈奴、南越的民族矛盾以及统治集团内部的矛盾斗争。这样,在思想上,主张清虚自守、卑弱自持的道家黄老学说受到重视,在意识形态领域占据了支配地位。

汉武帝为什么罢黜百家,独尊儒术

  武帝即位时,社会生产经过几十年的体养生息,得到了很大程度的发展;地主阶级和封建国家积累了巨量的财富,其力量已很强大$对农民的压迫、剥削也逐渐加重,促使阶级矛盾日益激化;地方上诸侯王等割据勢力恃怙权势,企图与中央分庭抗礼;豪强、商人日甚一日地兼并农民;匈奴时汉朝的侵扰欺侮肆无止境。因此,从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已经成为封建统治者的迫切需要。在这种情况下,主张清静无为的黄老道家思想已不能满足地主国家的现实要求了,而儒家的春秋大一统思想、神化皇权的君臣伦理观念以及仁义学说却和当时封建统治集团所面临的形势与任务比较适应,儒家思想开始取代了道家黄老之言在思想领域中的支配地位。

  汉武帝建元六年,董仲舒在举贤良对策中提出,现在官学和民间流行的诸子百家学说遵循的理论不同,以致影响到国家不能保持一贯的政策,法令制度常常改变,下边的民众不知所守,这种情况不利于封建专制政治,建议官府只任用讲儒学的人,“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进” ?得到汉武帝的赞许,并同意丞相卫堵的奏言,罢黜各地荐举的治申(不害)、商(鞅)、韩非、苏秦、张仪之言的贤良之士。武帝后又起用好儒的窦婴、田蛤为丞相、太尉,任儒生赵编为御史大夫、王臧为郎中令,以此褒扬儒学,贬斥道家。赵绢等鼓动武帝改革政治,不向暗中执政的窦太后请奏,引起太后的不满。她借故将赵壊、王臧逮捕入狱,二人自杀;又逼迫武帝将窦婴、田始免职,儒家势力再次受到打击。

  建元六年,窦太后去世,武帝拜田蛤为丞相,将官府里不治懦学五经的太常博士一律罢免,黄老、刑名等诸子百家之言都被排斥在官学之外,并且优礼延揽儒生数百人,在官办的太学和郡县学校里任职,只教授儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五种经典,这就是著名的“罢黜百家,独尊儒术二自此以后,官吏主要出于儒生,儒学逐步发展,成为二千年来地主阶级统治人民的封建正统思想。

  此时的儒学,已和先秦时以孔孟为代表的儒学思想有所不同,它在原来“仁义"、“教化”等学说的基础上,又吸收了阴阳五行家神化皇权的思想,极力鼓吹封禅和改制;又接受了法家尊君抑臣、增设刑法、任用酷吏的学说,使儒学更为完备,形成了以霸道(法家理论)、王道(儒家理论)杂而用之的统治手法,对后代的影响颇为深远。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

相关内容推荐
汉朝历史最新文章
精华推荐
热门图文
点击排行
'); })();