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“昆仑奴”到底是什么人

发布时间:2020-04-30 23:52:05 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  除了物品,下面我们还要谈一下人的交流。在唐代,在外来的番民、番客中,各种人种都能够见得到。唐朝开放包容,除了当时与世隔绝的美洲,几乎各大洲的人都有来到唐朝的。黄种人自不待言,白种人、黑种人在唐朝也是屡见不鲜的。比如说丝路上经商的主力——粟特人,他们本身就是白种人。粟特人高鼻深目,而且他们是整个丝绸之路上最活跃的商人。在唐代的笔记小说当中,粟特人多得举不胜举。而且这里我们要特别指明的一点是,后来粟特人大量地定居在唐朝的内地,与唐朝人通婚,久而久之,相当多的粟特人融入了中华民族,再也不是外国人了,而是中华民族的一部分了。比方说,现在北方地区有些姓氏,我们虽然不敢说是全部,但是部分这些姓氏的人,应该是粟特人的后代。比方说曹、安、康、米、何、史等这些姓氏,其中就有相当大一部分是粟特人的后代。

 “昆仑奴”到底是什么人

  白种人好理解,那么黑人是怎么回事呢?唐代有一种人叫作昆仑奴,昆仑奴有两个指向,一个指向的就是东南亚人,我们把他们叫作昆仑奴;还有一种则指的是西域来的西方的黑人。那么这些黑人是怎么来的呢?这些黑人应该是中东地区黑奴贸易的结果。阿拉伯人将撒哈拉以南的黑种人贩卖到了欧洲,也贩卖到了东亚。这些进入中国的黑种人就是我们所谓的“昆仑奴”。

  外国人来到中国都做些什么?除了经商,一部分是使节,还有一部分是僧侣。大家可千万不要忘了,中国佛教传入的历史中有一个著名的事件就是汉明帝时期的永平求法。永平求法过程中进入中国的就是西域的僧人,他们把佛教传入了中国。在这整个外来宗教传播的过程当中,外来的僧人起到了至关重要的作用。关于这一点,我们在后面的章节当中也会提到。除了僧侣,还有就是定居在我们内地的外国人的后代。他们严格来说已经不能叫外国人了,而是永居中国的中国居民了,变成了中华民族的有机组成部分。

  而且唐朝对外国人的包容,不仅体现在文化的诸多方面,还体现在政治制度中,唐朝允许外国人来当官,军队当中也有很多胡兵胡将,他们为唐朝的开疆拓土也是做出了巨大的贡献的。当然了,坦白地说,安史之乱也跟胡兵胡将有很大的关系,安禄山、史思明都是粟特人。但是我们不能因为有一个安史之乱,就否定了胡兵胡将的正面作用,更何况,镇压安史之乱叛乱的,也有很多胡兵胡将,比方说哥舒翰、李光弼(丹人)。所以如果要让我来评价胡兵胡将在唐朝起到的作用的话,我仍然认为是正面作用大于负面作用。

  唐朝还允许外国人在中国参加科举,并专门设置了宾贡科。什么叫宾贡科呢?原先我们认为,宾贡科可能是专门针对外国人设置的一种科举考试,试题也是另外出,当然了,录取也是另外录取,别有名额。但是现在根据各种研究发现,宾贡科并不是单独设置的一门或一场考试,而是让外国人正常参加进士科的考试。在录取名额分配上,会对他们有所倾斜,你可以把它理解为高考当中的少数民族加分。所以应该说,外国人或者说少数民族在唐朝的内地生活是比较惬意的,没有什么格格不入的感觉。

  从各个方面来看,唐朝都是一个非常国际化的时代。而且外国人带来的文化也是相当多的。比方说古希腊时期的数学知识,古希腊的医学,还有外来的天文学的知识,这些也都辗转地进入了中国,对中国的文明产生了巨大的影响。另外比方说音乐,我们也知道音乐是精神生活当中重要的组成部分,而且中国文化还有一个特点——超级重视音乐。我提醒大家注意,儒家文化的基础就是礼乐制度。乐本身就是中国文明的基石之一。而偏偏就是我们这样的一个国家,在唐代引入了大量的胡乐,这是一个引人注目的现象。我们非常喜欢胡乐,而且把胡乐变成了我们文化的有机组成部分。最早的胡乐可能是西汉时期引入中国的,比方说《晋书·乐志》就曾经记载过胡角、胡笳传入中国的历史。从这些乐器加个“胡”字就能表明,它们来源于西域。到了魏晋隋唐时期,更是渗透到了社会生活的方方面面。外来的乐器、外来的舞蹈、外来的音乐,大大地影响了唐人的生活,以至于大诗人元稹曾经为此写了一首诗叫《和李校书新题乐府十二首·法曲》。诗中有这样的四句话:“自从胡骑起烟尘,毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。”他是站在士大夫传统文化的角度来评价此事的,他认为这不是一个好现象——怎么搞的?妆容上学胡人,甚至音乐上也学胡人,他看不惯。但是话可说回来,这样的看不惯,不是反倒说明那个时候胡音胡乐的盛行吗?而且我还要提一个有趣的文化现象,元稹本身就是鲜卑族人,严格意义上说也算是个胡人,却对胡化现象提出了抨击。可见对于一个人来说,文化属性比血统重要得多。

  我们可以引用谢弗的《唐代的外来文明》中说到的唐代外来音乐的情况,他说:“自八世纪开始啊,唐朝的流行音乐听起来与中亚国家的音乐简直就没有什么区别了。”他还特别指出,《霓裳羽衣曲》就是外来乐曲。《霓裳羽衣曲》非常有名,杨贵妃就擅长跳这个,可是《霓裳羽衣曲》的原型是婆罗门曲。换句话说,极有可能是印度乐曲。然后传到了凉州,被凉州都督献给了唐玄宗,唐玄宗改编之后为其起了这个新名字。在唐玄宗时期,龟兹乐、高昌乐、疏勒乐、安国乐、康国乐、天竺乐、高句丽乐都进入了中国,与中国传统的宫廷音乐有机地融合在了一起。而且汉唐时期,外来的乐器也是相当多的,大大地丰富了我们的精神生活,比方说之前提到的胡角、胡笳,另外还有琵琶、筚篥、羯鼓、箜篌,这些都是外来乐器。我们现在已经习惯于把这些东西看作是我们的传统乐器,但实际上,它们都是外来乐器有机地融合到传统音乐当中的结晶。

  唐朝这种开放包容的文化,对于唐人的影响是方方面面的。篇幅有限,我们不能一一列举。但是我们要把这一点说清楚:这种外来文化影响是全方位、立体的,渗透到了生活的方方面面,甚至影响到了唐人的思维模式。从这点上来说,所谓传统文化其实一直是动态的。传统文化本身其实就是很开放包容的,我们很难说哪一个时间点的传统文化就是纯粹的传统文化。也正因为它不纯,总是在吸收外来的优良的文化,所以才塑造了我们中华民族璀璨的传统文化。这是一种“拿来主义”的精神,也是我们的文化魅力之所在。

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