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对安史之乱的再反思:华夷之辨

发布时间:2020-04-30 23:57:21 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  其实“华夷之辨”,自古以来就有。大家可以翻开《尚书·禹贡》看一看,战国时期人们对天下的概念,就是以“中国”为中心,然后四周像同心圆一样地分布着所谓的四夷,而且认为“中国”在文化上是具有绝对的优势的,是应该教化天下的,这是那个时候的华夷之辨。而到了唐代,正如我们前面所说的,唐代实际上是很开放包容的,对于胡人有很大的宽容度。

对安史之乱的再反思:华夷之辨

  但是安史之乱却引发了华夷之辨,原因很简单。因为安史之乱中,安禄山、史思明都是胡人,他们手下又有很多胡兵胡将;后来的藩镇割据当中,河北三镇又有很明显的胡化的色彩。所以,从这些角度来说,人们对于胡人、外夷的这种警觉,是可以理解的,而且华夷之辨要一直延续到宋代。华夷之辨的出现,某种程度上也意味着,起码从文化心理上来说,唐帝国事实上已经开始走向瓦解了。

  要知道,原本中原与四夷之间的关系,就是通过朝贡、册封和羁縻来加以维系的。朝贡体制我们前面反复提到过,就不用说了;至于册封,由于中国在整个东亚世界具有绝对的力量优势,所以,四夷的各个政权无不以获得中国皇帝的册封为荣,这有利于他们在国内地位合法性的确认,所以册封是当时中国对外施加影响力的一个重要的手段。汉朝就已经有了这种四夷的册封,唐朝更是大规模地推行,而且唐朝还对当时边疆少数民族,广泛授予各种羁縻府、州、县的官职,大量地册封那些可汗以王、公等爵位。

  而且,当时唐朝在边境地区设置的羁縻府、州多达856个,授予的官职也是为数众多,以致无法做完全的统计。而且很多胡人还进入了唐朝中央政治中枢来任官,这一点在前面我们已经提到过了。安史之乱之前,可以说唐人对于胡人的态度是相当友好开放的,但是安史之乱的爆发,大大地改变了唐朝,它影响到了唐朝的中央集权,影响到了皇帝的权威,不仅造成了藩镇割据,而且在文化上也造成了分裂。

  什么分裂呢?就是人们开始热衷于华夷之辨。比方说古文运动,我们一般都把这个作为思想史和文学史上的重要课题来对待,但是古文运动的背后就有安史之乱的影响。这一点陈寅恪先生已经指出过,他就认为,“唐代古文运动一事,实由安史之乱及藩镇割据之局所引起。安史为西胡杂种,藩镇又是胡族或胡化之汉人”,所以引起了当时知识分子的反感,在