当前位置:首页 > 历史故事 > 希腊历史 > 作为法老的亚历山大

作为法老的亚历山大

发布时间:2020-05-09 23:32:58 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  在亚历山大征服的波斯帝国领土中,包含着埃及、美索不达米亚这样拥有两三千年古老传统的地区,而为了取代波斯国王来统治这些地区,亚历山大必须去适应各地政治和宗教的传统。以下我们通过埃及和巴比伦尼亚两个实例,分析一下具体的情况。

  埃及在公元前525年曾被波斯帝国冈比西斯国王征服,后于公元前404年恢复独立。埃及人不断击退波斯军队的进攻,从第二十八王朝至第三十王朝,保持了近六十年的独立。然而,公元前343年,阿尔塔薛西斯三世再次成功征服埃及。埃及人十分憎恨波斯人的统治,所以将亚历山大看作解放者,热情欢迎他的到来。

作为法老的亚历山大

  对亚历山大而言,为了显示自己是这片土地正统的统治者而不是新的压迫者,有必要适应埃及政治与宗教紧密结合这一独特的王权理论。

  埃及王,即法老,是太阳神拉神的儿子,也是冥界主宰者俄赛里斯神的儿子荷鲁斯在人间的化身。荷鲁斯是在众神法庭中被正式承认埃及王位的,因此法老只有通过体现自身是荷鲁斯的化身,才会被承认为正统的王。法老最重要的职责是通过维持或革新创造神所规定的宇宙秩序,来守护人类社会的安宁。执行神殿的祭祀仪式、击退外敌保卫疆土等具体活动,都是为了维护秩序。只有法老可以与众神相通,拥有连接神界与人界的权力。因此外国人若想在埃及取得正统的统治地位,就必须基于上述宗教逻辑去尽法老之责。

  亚历山大先是在古都孟斐斯向众神献上祭品。选择孟斐斯也有其意义所在,这里是古王国时代的首都,承载着埃及国土一统的记忆;同时,这里又与创世之神布塔的信仰有着密切关系。亚历山大在这里献上的祭品中,最重要的是献给神牛阿匹斯的祭品。阿匹斯是被奉为创世之神布塔化身的神牛,在其离世之时,埃及人举行了盛大的葬礼。

  据历史学家希罗多德所述,冈比西斯王用短剑将阿匹斯刺伤致死,随后受到阿匹斯的诅咒而发疯。此外,相传阿尔塔薛西斯三世也曾对阿匹斯十分粗暴。因此,亚历山大向阿匹斯呈上祭品,带有标榜自己与波斯专制统治者不同的含义。不过,冈比西斯王刺死阿匹斯的传说是存在疑点的。据象形文字(神圣文字)的记载,阿匹斯厚葬于冈比西斯统治的第六年,即埃及被征服的第二年。当时,冈比西斯为筹措对外征服的费用,釆取了收缴神殿收入、没收神殿财产等手段,使得神官们对他怀有敌意,故意杜撰出那些恶意的传说。

  与之相反,冈比西斯的后任大流士一世举行传统仪式,修建神殿,与神官们和解,并开凿了连接尼罗河与红海的运河。这一系列举动使得他被视为仁慈而卓越的法老,从而被接纳。在亚历山大的心中,很可能对这两位波斯国王的事迹有所衡量。

  有一种常见的说法,亚历山大是在孟斐斯加冕成为法老的。但现存的所有亚历山大传中,除以卡利斯钦斯之名流传的《亚历山大传奇》以外,其他均未提及。再说,这部作品是被称作“亚历山大罗曼史”的幻想文学,几乎没有史料价值。

  然而,象形文字的记载中却留有作为法老的亚历山大的称号。埃及国王的正式称号由以下五项构成:荷鲁斯名、二女神名、黄金荷鲁斯名、上下埃及王名、拉神之子名(王的固有名)。最后两项称号被椭圆形装饰(王名的轮廓)圈起。除王的固有名之外,其余四项均由神官设计。这四项是在国王加冕时发表的,届时还会向全埃及公布。这些称号定义了新王与王权的关系,以及与王权结合的众神与新王的关系。

  关于亚历山大的称号,现存有除第二项和第三项以外的三个称号。

  这些称号均体现了典型事例(关于阿蒙神将于下一项说明):

  (I)荷鲁斯——埃及的守护者;(IV)上下埃及之王一神选中者、阿蒙神所爱者;(V)拉神之子——亚历山大。

  既然留存有正式称号,那么是不是可以认为亚历山大作为法老即位加冕了呢?答案是否定的。亚历山大死后继任马其顿国王的亚历山大四世和腓力三世都没有在埃及加冕,但都留有神圣文字(象形文字)的正式称号。因此,仅凭正式称号的存在,并不足以证明亚历山大曾作为法老加冕过。那么,这到底是怎么回事?

  亚历山大虽然在埃及停留了近半年,但在此期间,他在孟斐斯停留的时间不足两个月。因此不难想象,亚历山大因时间上的原因,放弃了举行需要大量时间精心准备的加冕仪式。取而代之,他通过向众神献祭品、下令修建神殿等举动,大致完成了作为法老应完成的任务。例如,他在卢克索的神殿内,为阿蒙神兴建了一片新的圣域。当然,工程是委托部下完成的。另一方面,对神官们而言,法老的缺失将切断王权与众神的联系,无法维持宇宙的秩序。因此,即使没有正式的即位和加冕仪式,他们仍接受亚历山大作为事实上的新王,授予其形式上的称号,延续王权。

  最近的研究表明,亚历山大的法老称号在最初是不规则的,并未确定下来。例如,荷鲁斯名一项中,还有“供奉者”“击败各国的统治者”等其他形式。而“拉神选中者、阿蒙神所爱者”这一称号是在亚历山大统治埃及的第四年才首次出现的。这也显示了亚历山大并没有正式加冕,作为法老的称号在当时也只是暂定的。后来,他离开埃及,受他命令留下的高官们将埃及治理得井然有序,其称号才正式确定下来。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

猜你喜欢
相关内容推荐
希腊历史最新文章
精华推荐
热门图文
点击排行
'); })();