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阿蒙神的神谕

发布时间:2020-05-09 23:35:17 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  关于在埃及停留期间的亚历山大,还有一件不可忽视的事情是:他 曾穿越利比亚沙漠,参拜了位于沙漠中央锡瓦绿洲的阿蒙神殿,并在那 里得到了神谕。阿蒙神本是象征大气和丰饶的神,在中王国(第十二王朝)时期成为首都底比斯的守护神,随后在新王国(第十八王朝)时期,升格为国家的守护神,拥有至高无上的威信,并与太阳神拉神结合,被人们奉为创造神、众神之王。

  锡瓦绿洲中的阿蒙神庙因神谕而闻名于世,名声甚至远达希腊本土。希腊人将阿蒙神与他们的最高神宙斯等同而视,诗人品达罗斯还曾为其写过赞歌。雅典还向锡瓦派遣了国家使节,并在本国境内建造了阿蒙神庙。由此可知,亚历山大渴望求取负有如此盛名的神谕,也在情理之中。

  但是,关于亚历山大求取神谕的目的却一直争论不断。唯一可以明确的是,神官曾用希腊语称呼亚历山大为“神之子”。这包含了两层含义:其一,法老被视为太阳神阿蒙神之子,因此神官的话是对法老惯用的问候用语,同时也暗示着阿蒙神正式承认亚历山大作为法老的地位;其二,这句问候可以视为亚历山大是阿蒙神、宙斯之子的证明。阿蒙神和宙斯在希腊被等同而视,而亚历山大是最高神宙斯之子,因此直接继承了神的血统。如此一来,亚历山大获得了有关自己身世的确凿证明。

  关于神谕的具体内容,亚历山大自己保守秘密,同行的亲信们都无从知晓。而与神谕内容相关的种种传说,均为后世所撰。因为传达神谕时的实际情况是这样的:

  亚历山大一行人到达神殿后,首先被迎至中庭。随后,仅亚历山大一人被邀至内殿的神谕所,随从人员只能在大厅守候。“神之子啊”——神谕所中最年长的神官对亚历山大奉上问候。而这也被随从人员听见,众人皆震惊无比。亚历山大向神官传达了自己的疑问后,便被领入旁边的等候室。然后,神官进来,以点头的方式而不是语言,向亚历山大一人传达了神谕。因此,关于神谕的内容,随从人员一无所知。当亚历山大返回大厅时,众人纷纷询问结果,而他只说结果全部如我所愿。然后,随行人员也得到允许可以各自求取神谕。众人在中庭排成队列,举行了这一仪式。先将脐形的阿蒙神神体放置在一个船形台子上。

  有一种说法称,此船形台由八十名神官扛起。有人提问,他们就按照最年长神官的指示前后摆动船形台。船向前倾表示肯定的回答,往后倾则表示否定的回答。以上是在阿蒙神殿里发生的事情。

阿蒙神的神谕

  锡瓦绿洲 亚历山大得到神谕的阿蒙神殿。出自Wood,Alexander the Great

  总而言之,亚历山大从阿蒙神那里确认了自己的身世,并得到了作 为法老的认可,于是满意而归。

  顺便说一下亚历山大离开阿蒙神殿归途的路线。很多书籍甚至是高 中世界历史教科书中记载的远征路线,都是亚历山大从锡瓦绿洲笔直向 东行进,回到孟斐斯。实际上这是阿里安误解了托勒密的亚历山大传所 导致的结果。阿里安关于此处的记载是这样的:

  关于(从阿蒙神殿的)归途,阿里斯托布鲁斯说是和来的时候走同 一路线。但据托勒密所记载,亚历山大一行走的是直达孟斐斯的另一条路线。

阿蒙神的神谕

  锡瓦绿洲至孟斐斯的归途 亚历山大按原路返回

  阿里斯托布鲁斯当时很可能与亚历山大同行,并在此后撰写的亚历山大传中明确记载了返程的路线。而与此相反,托勒密则被认为并没有同行至锡瓦绿洲。而且,他的亚历山大传以战争和军事为中心,对亚历山大访问阿蒙神殿一事虽有所提及,但不会详细到交代返程是什么路线。因此,可能他只简单地记载了“从阿蒙神殿归来的亚历山大云云”之类的内容。

  然而,读到此处的阿里安,看到没有从锡瓦绿洲到孟斐斯中途所经路线的记载,便误认为存在一条不同于阿里斯托布鲁斯记载的路线,并创造了“他走的是另一条直奔孟斐斯的路”这种说法,并传承至今现在常见的远征图都错误地沿用了阿里安误读的记述,这是双重错误而引起的,必须尽快予以订正。亚历山大走的是和来时相同的路线,在举行新都市亚历山大城的开工仪式后,才返回孟斐斯的。\

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