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学习美索不达米亚传统的亚历山大

发布时间:2020-05-09 23:43:01 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  一般认为,在巴比伦时的亚历山大,将波斯帝国建设者居鲁士二世的先例置于心头。亚历山大崇拜居鲁士二世,将其视为伟大的君主。关于这一点有很多证据能证明。从印度返程途中,亚历山大目睹居鲁士二世的坟墓惨遭毁坏,痛心不已,立即命人进行修理。对于居住在兴都库什山脉南麓的阿瑞阿斯皮亚人,亚历山大赞赏他们协助居鲁士远征斯基泰,承认他们是“自由之民”。亚历山大之所以会对居鲁士如此钦佩,大概是受到公元前4世纪希腊作家色诺芬所著《居鲁士的教育》一书的影响。此书是将居鲁士刻画为一位理想君王的小说。亚历山大也曾读过此书,并将其作为自身帝王学的一部分。因此,对亚历山大而言,居鲁士对巴比伦尼亚人宽大的政策是一种重要的先例。

  另外,他可能也从亚述的先例中有所学习。高加美拉战场位于亚述帝国首都尼尼微东部仅两三公里的地方。战役之后,亚历山大占领波斯军的据点埃尔比勒,从那里到巴比伦的途中,排列着尼姆鲁德、阿舒尔等亚述的故都。诚然,这些城市在当时都已成了废墟。公元前401年,雅典人色诺芬参加波斯国王之弟居鲁士的叛乱后,在沿底格里斯河向北退却的途中,就曾目睹了尼姆鲁德城堡荒无人迹的状态。尽管如此,一般认为,旅途中,或许是在西帕尔,亚历山大确实学习到了亚述以来的美索不达米亚文明。

  像这样,亚历山大尊重巴比伦的传统,承袭亚述及阿美尼德王朝君主们的先例,成为名副其实的巴比伦尼亚之王,在一片祥和气氛中,作为新的统治者被巴比伦人所接受。巴比伦人也以自己的王权观与礼仪逻辑,接受亚历山大,保证了他王位的正统性。一方是旨在推翻波斯统治的亚历山大,在政治上深思熟虑;另一方是经历几个世纪动乱的古都巴比伦,蕴含着成熟的智慧与生命力。亚历山大入城正是两者完美结合的瞬间。

学习美索不达米亚传统的亚历山大

  亚历山大的石棺

  不过,切不可将两者的结合想得过于美好。在巴比伦的记载中,亚历山大被记述为“来自希腊的王”,可见他的王权自始至终都被认为是外国人的统治。而且他从巴比伦出发后,直至公元前324年才回来,有六年未踏入巴比伦。在此期间他无法举行新年祭祀。新年祭祀对巴比伦人来说极为重要,因此这相当于他蔑视了作为巴比伦尼亚王最重要的职责。此外,对于巴比伦的传统礼仪,他也缺乏深入理解,甚至是漠视的,关于这一点将在第七章进行阐述。

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