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族群的起源:关于蒙古人的传说

发布时间:2020-05-14 00:09:50 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  每一个民族养是从不可思议的传说神话中走出来的'这不是因改他俐喜吹故弄玄虚,而是因为对■自然以及作为自然化身的神灵的热爱。.

  中国直到现在还流传着伏羲造人和女朔补天的原始故事,他们就是中国的亚当和夏姓。

  法国神话研究专家卢斯丈说:神话不是历史,而是自然史。而法国科学作家丰特奈尔鲁至称之为“早期的物理学”。的确,神话传说是一部人类热爱自然的历史。

  人类具有追寻自身起源的传统,在科技和研究手段不发达的年代,人们创造了民间神话来说明自己的来源。我们根据历史文献和朱耀廷等史学研究前辈的研究成果,可以大致勾勒岀.蒙古人起源的概貌。

  作为一个北方的古老民族,蒙古族的起源,汉文史籍缺载。冯承钧先生所译《多桑蒙古史》说? “蒙古人不知文字,口传其祖先与其历史事迹。”在蒙古族的口传历史中,认为自己来源于在天地分开之后,太阳所生的两个女儿中的一个,这个女儿嫁到北方,生了一个儿子,取名为“蒙高乐”,意为“蒙古族”。

  传说之“苍狼配白鹿"

    但是,在蒙古人自己编写的《元朝秘史》中,蒙古人的起源却是一对神奇的动物。

族群的起源:关于蒙古人的传说

  《元朝秘史》开篇记载道:

  “当初元朝的人祖,是天生一个苍色的狼,与一个惨白的鹿相配了。同渡过腾吉斯名字的水,来到斡难名字的河源头不儿罕名字的山前住着,产了一个人,名字唤作巴塔赤罕。”

  这里所说的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖,他的父母是苍狼和白鹿,他们距成吉思汗巳是21代。

  以苍狼作为自己的根先,并不是蒙古人的专利,早先居住在蒙古草原的鸟孙人和突厥人也有“狼生”的传说。关于乌孙人的传说在《魏书-高车传〉中有记载:相传匈奴单于生了两个女儿,姿容艳丽,无人可比,于是国人皆以为天仙。单于认为自己两个女儿不可配与凡人,应送与天神为妻,于是在草原上筑了一个高台,把二女放在高台之上,敬请天神来迎娶。日年之后,仍没有天神来娶单于的两个女儿,这时却有一狼昼夜守在高台之下嗥呼,长时不去。于是,小女儿认为此狼乃天神,遂下台颱狼而去,不久生下后代。

  据说她的后代唱歌时,声音也像狼嗥。

  《周书?突厥传> 记载了突厥以狼为图腾的传说:突厥的祖先是从匈奴族分离出来的,建国后,却被邻国所灭,全族男女几乎尽被杀绝,只留下了一个十岁的男孩。邻国士兵见其太小,砍去其手足,弃于草泽后离去。男孩被砍掉手足后,有一只?母狼怜其不能寻食,就常叼来J些肉食眼他。久而久之,男孩长大了,并与母狼培养起了感情,结果双方交合,使母狼怀上身孕,不久生下十个男孩,其中一个名叫阿史那的,最具领导力,登上了突厥人的王位。从此,突厥人就以狼作为自己的祖先加以崇拜。

  可见,蒙古人以苍狼作为自己的祖先,大概是吸收了乌孙、突厥等草原游牧氏族这类传说,引为己用而巳。

  传说之“东胡的后裔”

  这则传说,波斯史学家拉旅特在他的著作《史集〉中有记载,而蒙古族内部也有自己的传述:

  大约距今三千年左右(公元前700年左右),北方草原上的各部落间,发生了一场震天动地的麋战,一连打了七七四十九天。结果,蒙古部落被突厥部落打得大败,突厥人对他们进行了大屠杀,最后只剰下两男两女,这两对青年,在一天夜里借着月光,逃进了一座深山。这座山悬崖峭壁,高耸入云;山上的林木十分茂密,连吃饱的大蛇也难以通过。

族群的起源:关于蒙古人的传说

  这两对逃难的青年四处挙寻,终于越过了天险,找到了草地和清泉,于是他们在这里住了下来,并给这座山起名为“额尔古涅?昆”。后来,四个年轻人结成了两对夫妻,建立了两个帐篷,猎取野猪、麋鹿,驯养野马、山羊。

  几年后,他们就有了成群的马儿和羊儿,积蓄了许多财富,还生养了几个儿女。

  传说这两户人家,一户叫捏古思,另一户叫乞颜。过了若干年,捏古思和乞颜两族的人户越来越多,额尔古涅?昆山已经不能容纳这么多人了。于是他们就打算离开这里,向外发展。但是,他们出山的路四处都是草木,行走困难,而且那么多的马、牛、羊也带不走,怎么能翻出这座险峻的山岭呢?

  他们试用了各种办法,最后终于发现了一处铁矿,便决定化铁出山,返回祖先的故土。

  《多桑蒙古史》记述说:据说成吉思汗诞生之二千年前,蒙古人为飴粗地域之其他民族所灭,仅遗男女各二人,通走一地,四面皆山,山名额儿格涅坤,犹言险崖也。其地肥沃,避难二人之后裔名曰帖古思与乞顔者,后人繁盛,分为部落。因地限山中,悬崖屹立,'不足以容,乃谋岀山。先是其民常采铁矿于其中之一山,至是遂积多木,篝火矿穴。以七十補煽火,铁矿既熔,因辟一道。

  额尔古涅?昆山被开通了,人们狂欢起来!于是,乞颜氏和捏古思氏离开了狭窄的土地,回到了他们祖先生活过的地方。捕儿海、阔涟湖畔的辽阔草原上都布遍了他们的人。这个草原就是现在的呼伦贝尔大草原。据说,成吉思汗就是乞顏氏族的后裔。

  为纪念此事,成吉思汗及其后来的蒙古君主,每逢除夕都诏令内廷打铁,以隆重的礼仪以谢天恩。这就是蒙古民族的起源。

  传说之“阿兰老母”

  从巴塔赤罕开始,传了数代之后,蒙古人进入了都哇锁豁儿和朵奔蔑儿干兄弟时代。当时他们生活在水草丰美的不儿罕山地区,即现在的蒙古人民共和国境内的大肯特山。

族群的起源:关于蒙古人的传说

  《元朝秘史》载,都蛙锁豁儿有一个与众不同之处,就是额头中间有一只眼睛,具有望远的功能,能看见“三程”远距离的东西。

  一日,两兄弟上不儿罕山,当向山下望去时,都蛙锁豁儿见山下河边有一队百姓顺着河水流向走来。都蛙锁豁儿对朵奔蔑儿干说:“那一队走来的百姓里面,有一个黑车子,前头有一个女孩子生得好漂亮,如果她还没有嫁人的话,给你做老婆吧。”于是,就叫朵奔蔑儿干到山下去看看。

  朵奔蔑儿干不相信兄长的话,说:“这么远的地方,你怎么知道?莫非你骗我?”都哇锁豁儿说:“你若是不信啊,何不亲自去看看?”朵奔蔑儿干怀着好奇和兴奋的心情,哭马到了那些百姓跟前,果然见了一个美爾的姑娘坐在一辆白帐黑车上。还打听到她叫阿兰豁阿,果然不曾嫁人。

  原来,那队百姓是豁里剌儿台義儿干一家人,他们正在向不儿早山迁徙。

  阿兰豁阿是額里剌儿台蔑儿干的女儿,因为长得美,人们便叫她阿兰豁阿,即美女阿兰的意思。

  朵奔蔑儿干满怀欣喜地把这些吿诉了兄长都哇锁豁儿,并要求他去为自己求婚。

  在都哇锁豁儿的希助下,朵奔農儿干順利地娶了阿兰齡阿为妻。朵奔蔑儿干和阿兰齡阿婚后生有两子,分别取名为别勒古讷台和不古讷台。

  都哇锁豁儿有四个儿子,两家住在一起。但自从都哇锁豁儿死后,他四个儿子却不将朵奔蔑儿干当成叔叔看待,搬出去另过了。

  一次,朵奔蔑儿干独自出去打猎。在树林中遇到兀良哈部落的人在烧烤鹿肉。而朵奔蔑儿^一直没有打到什么猎物。朵奔蔑儿干决定向兀良哈人索要鹿肉。兀良哈人将鹿头割下,鹿皮扒掉,取出肺子等内脏,慷慨地将全部鹿肉都送给了朵奔蔑儿干。朵奔蔑儿干大为高兴。

  朵奔蔑儿干将得到的鹿肉驮着回去,路上却遇到一个带着儿子的穷人。

  朵奔蔑儿干问他:“你是什么人?”那人说:“我是马阿里黑伯牙兀歹人士,我而今穷乏,你那鹿肉将与我,我把这儿子与你去。”

  朵奔麓儿干给了那人一条鹿麗,换了那人的儿子当作“家里做使喚”的了,就叫他小马阿里黑。

  朵奔蔑儿干死后,阿兰豁阿却又生了三个儿子。大儿子别勒古讷台和二儿子不古讷台在背后议论“俺这母亲无房亲兄弟,又无丈夫,生了这三个儿子,家内独有马阿里黑伯牙兀歹家人,莫不是他生的么道?”这番议论却被母亲听到了。,春天的一日,母亲阿兰豁阿煮着羊肉,将五个儿子叫到跟前,让植们按序坐下,每人发了一支葡,叫他们折。每个儿子都把箭折断了。母亲又拿出捆在一起的五支箭,再叫他们折。轮流之下,没有一个人能折断。于是,阿兰豁阿对大儿子和二儿子说,你俩“疑惑我这三个儿子是谁生的,毎疑惑的也是。您不知道,.每夜有黄白色人自天窗门额明处入来,将我肚皮摩章,他的光明透入肚里,去时节随日月的光,恰似黄狗般爬出去了。您休造次说,这般看来,显是天的儿子,不可比坐凡人,久后他每做帝王呵,那时才知道也者”。

  接着,阿兰謂阿教训几兄弟说:“您五个儿子,都是我一个肚皮里生的,如恰才五只箭杆一般。各自一支呵,任谁容易折折;您兄弟但同心呵,便如这五只箭杆束在一处,他人如何容易折得折?”

  阿兰謚阿后来生的三个儿子分别叫不忽合答吉、不合秃撤勒只、李第察儿。

  从此,两个儿子不再议论母亲的私情。阿兰死后,她的子孙后代都尊她为阿兰老母。

  以上就是《元朝秘史》(采用齐鲁出版社2005年5月出版,鲍思陶点校本)记载的关于蒙古人阿兰老母传说的大致过程。

  以上传说,给人们讲了蒙古族自身最早起源的故事,这样的故事在其他民族里也同样比比皆是。其不断游牧迁徙的历史在'民间通过口传历史得以记亿。同时。阿兰老母的故事给蒙古族自己创造出了一个不同凡响的高贵出身。

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