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信奉景教的女人们

发布时间:2020-06-09 22:27:50 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  蒙古人第一次接触的西方宗教,是基督教的一个分支,蒙古文献称基督教为“也里可温”,意为信奉上帝的人。汉文文献所称的“景教”,是被正统的基督教派视为异端的聂思脱里教派。该派创始人为君士坦丁堡主教聂思脱里,由于对基督教教义认识不同,被判为异端邪说。该派信徒逃避迫害,大批逃往波斯,5世纪或6世纪传入新疆,12世纪在喀什噶尔(今喀什)建立了总教区。西辽灭亡后,有大批景教徒投奔蒙古地区。克烈部、乃蛮部和汪古部都是信奉景教的部族。1206年,汪古部归附蒙古,基督教开始进入蒙古人的生活。克烈部札合敢不的女儿、四汗之母唆鲁禾帖尼是聂思脱里教基督徒,她的儿子蒙哥、忽必烈和旭烈兀都娶了基督徒的女子为妻。在基督徒和穆斯林发生争论时,阿里不哥不由分说地站在基督徒一边。旭烈兀攻陷报达城后大肆杀掠,唯独不杀基督徒。

 信奉景教的女人们

  蒙古诸汗的家人和宫廷里,多有基督教的信奉者。窝阔台汗的妻子乃蛮人脱列哥那,就是一个景教徒。贵由汗为她所生,故从小就受到该教的培育,有比喻说:“其印象绘于他的心胸,犹如刻在石头上的图画。”

  尽管有可汗的母亲和妻子的影响,但在整个蒙古国时期,基督教没有使任何一位可汗归化,更没有任何一位可汗宣布其为国教。比之忽必烈皈依了佛教,西域诸汗国先后皈依了伊斯兰教而言,这是一个很奇怪的现象。1246年,罗马教皇派遣使者柏朗嘉宾参加贵由的即位大典,试图使蒙古改宗基督教,被贵由断然拒绝。他的使命只是带回了一封用波斯文写的回信,信中贵由汗居高临下地叫教皇归顺蒙古,带领欧洲诸王来朝听其宣谕。1254年,天主教方济各会教士卢布鲁克受法兰西国王路易九世派遣,在蒙古本土觐见蒙哥汗,而使其归化的目的仍是徒劳。贵由汗允许在其幕帐前设置一个小教堂,教徒们聚集在这里大唱圣歌,蒙哥汗可以陪伴他的景教徒的妃子们出席教堂里的祈祷礼,但他们都是忠实的萨满教徒。

  前四汗时期,蒙古人依然遵守着成吉思汗的札撒,各民族宗教共存,个人信教自由,蒙古人固有的信仰仍然是诸神崇拜的萨满教。随着蒙古人征服步伐的加快,所接触的外来宗教也愈多。尽管蒙古人对这些外来宗教的教义不甚了了,相比自己原始、简单的宗教,其深刻的哲理、隆重的法仪,更能满足这些世界征服者精神上的需求。而且,蒙古人认为,不能为了自己崇拜的神灵,去迫害其他诸神灵,各个教派的教徒都为他们的功业和长寿祈祷,这对蒙古人来说,是有百利而无一害的事情。


  景教,即唐代正式传入中国的基督教聂斯脱里派,也就是东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚,是从希腊正教(东正教)分裂出来的基督教教派,由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428-431创立,在波斯建立教会。景教被视为最早进入中国的基督教派,成为汉学研究一个活跃的领域。唐朝时曾一度在长安兴盛,受到朝廷庇护。会昌五年(845年),唐武宗掀起灭佛运动,景教也在废止之列,遭此灭顶之灾的景教基本失迹于中国内地。

  聂斯脱里为东罗马帝国君士坦丁堡主教,主张基督有神、人“二性二景教景教位”,在东罗马被视为异端,被绝罚出教会。一部分追随者逃至波斯,得到波斯国王保护,成立独立教派,与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教,流行中亚。汉地景教的名称为教徒自己所取,唐建中二年(781)吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大寺立《大秦景教流行中国碑》(现存西安市碑林),内有“真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教”数语,可能是取光明辉煌的含义。敦煌遗书中有《大秦景教三威蒙度赞》,也是景教在中国流传的宝贵资料。

  唐贞观九年(635),景教僧侣阿罗本将此教传入中国。十二年,唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本,远将经教来献上京”,并命令在长安城中义宁坊建寺一所,度僧二十一人,许其传教。

  唐高宗也加以保护。当时中国人亦称景教寺为波斯寺。唐玄宗即位之初,景教颇遭非难,但靠罗含等教士的努力和玄宗的保护,未遭厄运。唐天宝四年(745)玄宗下令改称为大秦寺。

  景教的寺院不仅建于长安,地方府州也有。唐肃宗即位,在西北地区建立寺院,信奉者不仅是来华的西域人,也有中国人,并有翻译的经典。如阿罗本时代翻译的《序听迷诗所经》、《一神论》等。唐武宗会昌废佛,景教同时被禁止。后来衰微,元朝再度传入,教徒与来自欧洲的天主教基督徒并称为“也里可温”。元亡后,再次衰落。

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