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古希腊人对政治、艺术、体育、哲学和辩论贡献有多大?

发布时间:2020-06-15 23:55:11 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  古希腊人对政治、艺术、体育、哲学和辩论等领域贡献良多,同时也为我们的文化奠定了重要基础。

  洞穴里十分昏暗,几个男人被困在里面。虽然同伴再三警告,国王奥德修斯却还是好奇:他一定要知道传说中的独眼巨人在孤岛上是如何生活的。因此他和12位勇士来到了孤岛,探寻到了独眼巨人波吕斐摩斯的地下巢穴。巨人傍晚带着羊从牧场回来时用一块巨石挡住了洞穴入口。他攻击奥德修斯的两位勇士,将他们压碎、撕烂。

古希腊人对政治、艺术、体育、哲学和辩论贡献有多大?

  幸存者此刻蹲坐在角落。他们该尝试用剑刺死巨人吗?就算成功了这也不是好主意,因为他们无力将入口处的巨石推开。这些希腊战士眼看就要永远被囚禁在洞穴里,奥德修斯必须另寻出路。他与巨人波吕斐摩斯攀谈,给巨人敬酒,将巨人灌醉。当微醺的波吕斐摩斯询问他的姓名时,他回答道:“我的名字叫没有人。”

  巨人睡着之后,希腊人爬到他身上用削尖的树枝挖出了他的眼睛。波吕斐摩斯痛苦地吼叫,听到声音的其他独眼巨人从附近赶到,他们问波吕斐摩斯发生了什么,是否需要帮助。波吕斐摩斯喊道:“朋友!没有人要设计杀害我,而且是耍阴谋。”其他独眼巨人就回答说,那一切正常,于是便散了。

  奥德修斯的诡计成功了,但是现在他需要一个逃跑计划。瞎掉的巨人又杀死了两个勇士。他虽然看不见了,早上移开大石放牧羊群的时候,会用手一只只地摸索羊只,不让希腊人逃走。最后奥德修斯想出了一个点子:他和同伴一起将每三只羊套在一起,然后分别挂在羊肚子上。他们成功地在一个清晨溜走了,死里逃生。

  奥德修斯是《奥德赛》中的英雄。《奥德赛》和《伊利亚特》都是希腊诗人荷马的主要作品,这两部叙事史诗跟《旧约》故事一样出自公元前8000年,它们都对当时以及此后数百年人们的思想影响至深。《伊利亚特》讲述了希腊人向特洛伊城发起的特洛伊战争;奥德赛则描述了在希腊人攻占特洛伊城之后,奥德修斯经历的冒险和迷航。奥德修斯在旅途中收获良多,而且他往往都能找到聪明的解决方法。但是他花了10年才返乡,见到妻子佩涅罗佩。因此现在西方人经历劳累的长途奔波之后,或火车飞机晚点,或长时间没找着路的时候,他们会说:“哎,这真是奥德赛。”

  这两部希腊史诗不仅讲述了冒险故事,而且跟《旧约》故事一样涉及爱、诱惑、背叛、忠诚等主题。跟《圣经》一样,荷马的故事也是编造的,但同时也包含一些实际存在的事物。而叙事史诗与《圣经》最大的区别在于:在史诗中,糟糕的主题及决定性事件之间往往会突然插入喜剧。

  例如《奥德赛》中有这样一个情节,年老的奥德修斯遇到一位极其健壮的年轻人,这位选手向他发起挑战,希望和他一较高下。奥德修斯其实已经厌倦了这些竞赛,只想返乡见妻子,于是直言年轻人不自量力。在一生中奥德修斯常常用智慧而非力量来解决问题,他常看到年轻气盛和狂妄自大往往只会带来麻烦。英雄仿佛已经上了年纪,不想再回应年轻人的挑衅。但他突然说道:

  现在,你已激起我的愤怒,以此番颠三倒四的胡言,我并非如你所说,是个竞技场上的门外汉;相反,告诉你,我一直是最好的赛手,只凭我的精壮,我的手臂。现在,我已历经愁难,痛苦不堪,因我在战场出生入死,又漂泊在汹涌的海洋。但即便吃过种种苦难,我将就此一试身手,只因你的话使我心痛,激起我比拼的决心。

  奥德修斯言出必行。他拿起一块铁饼,甩向天空。铁饼飞得很远,让发起挑战的年轻人哑口无言。看热闹的围观群众也为奥德修斯的能力感到惊讶。奥德修斯对自己的成绩十分满意,最后同意进行力量比试。智慧、手工工艺及竞赛之神——雅典娜帮助他获得了胜利,她十分善待勇敢而充满好奇心的战士。

  运动对希腊人来说并不简单,它还跟宗教密切相关。这也体现在最著名的奥林匹克竞赛中。如今奥运会的前身奥林匹克竞赛正式始于公元前776年。来自希腊各个地区的运动员齐聚一堂,同场竞技。他们的任务是取乐观众,同时这也是一项具有宗教意义的盛会。为期数天的竞赛以圣城奥林匹亚命名,那里是希腊众神之王——宙斯的神庙所在地。人们参加拳击、摔跤、赛跑及上文提及的掷铁饼等其他赛事,以表对神的敬仰。其中好手甚至可能要与诗人比试。

  参赛者赤身裸体。赛前他们在身上涂抹橄榄油,肌肉就可在阳光下闪现光泽。或许因此希腊人开创出我们如今所谓的身体护理,也就是对健美身材的追求和展示。在最初比赛中,获胜者仅获得一枝橄榄枝。随着时间推移,又增加了奖金或国家提供的一年免费餐食。

  竞赛之所以如此重要,是因为它增强了希腊人的团体意识。这很有必要,因为当时希腊长期处于分裂状态。自公元前1200年起,多里安人和爱奥尼亚人等北方民族移居至今希腊,在这里建立起众多邦国,即希腊语中的城邦,例如底比斯、科林斯、阿尔戈斯、莱斯博斯、斯巴达及雅典等城邦。小型城邦类似如今的村庄,大型城邦像如今的城市。雅典在其全盛时期的公元前5世纪约有300万居民,约等于今德国城市奥格斯堡和比勒费尔德两地的人口总和。

  希腊城邦间常常爆发战争,但在奥林匹克竞赛期间他们却异常和睦,出现了所谓的奥林匹克和平。虽然体育赛事中多有争端,而且某些全能运动项目十分暴力,甚至可能造成伤亡,例如一项混合了拳击和摔跤的古希腊式搏击比赛,但在比赛中是严令禁止使用武器的。

  除了运动以外,在戏剧、艺术、建筑、教育学、医学、政治、经济及哲学等其他领域中的竞技也对古希腊人至关重要。竞技精神推动希腊人在所有领域不断发展创新。与他们的英雄奥德修斯一样,他们也充满好奇心,不断追求创新和进步。这一点使他们有别于其他很多民族,脱颖而出。

  无论在运动竞赛、战争或是在艺术领域,主题都是对自身进行检验。甚至在哲学中、在对智慧的追求中也是如此。古希腊人在哲学领域闻名世界。在柏拉图的哲学著作中,哲学竟也和运动一样激烈。读柏拉图的《对话录》时,我们立即就能看出这一点也不是高深晦涩的学术专著,它的内容大多是激烈的讨论,让人想起竞赛。其中往往还包含一些城邦首领和苏格拉底、高尔吉亚、拉凯斯等哲学家之间奇特的对话。他们像老友一样谈话,柏拉图仿佛只是将对话记录下来,事实上很多或大多数对话是他虚构的,其内容涉及政治、教育、美感、荣誉、爱和酗酒的危害。书中最主要的参与者是哲学家苏格拉底。

  苏格拉底生活在公元前5世纪的雅典,他是柏拉图的老师,也特立独行。据说他经常在雅典的市场上与路过的陌生人攀谈,即使对方全无兴致。人们很怕见到他,他的问题让所有人感到困扰。当这个身材瘦小、半秃而发丝蓬乱的男人走过来,很多认出他的人就会想:惨了,他又有一大堆问题,滔滔不绝,太累人了,但还是有点意思。最后苏格拉底总会让人们有所收获。他告诉人们,每个人的所知有限,并强调人不能自以为无所不知,而是要开放地看待别人的观点和新奇的想法。

  希腊人尤其重视思想交流,因此他们经常思考一个问题:探讨一个主题的最好方式是什么,怎样不让对方本人感到受辱,或怎样避免表现出被冒犯。他们找到了一个方法:其中一人阐述话题,用论据阐释其观点并列举实例,然后另一位参与者陈述反对观点,随后双方轮流阐述论据。这类似一个小型的思想乒乓球竞赛。最后双方观点可能达成一致,形成一个“合成观点”,为所有人带来全新的认知。同时,参与谈话的人都感到自己对该成果有所贡献,或至少参与其中。

  该方法的专业术语叫作辩证法(dialektik),该词来源于希腊语中的dialektiké,其本意为“谈话”。辩论能力对希腊人十分重要,他们为此创建的辩证法甚至是希腊人最重要的技能之一。此外希腊人的重要知识技能还有几何学、算术、计算、天文学、音乐、语法和雄辩学——具有说服力地讲话。

  这些知识听起来都很美好,但希腊文化存在一大缺陷:巨大的贫富差距。富人才真正有时间钻研哲学和技艺。少数人富有的前提是,很多人依然生活在奴隶制度之下。

  据估算,在雅典生活的30万居民中,奴隶约占10万,即总人口的1/3。他们有着与自由人完全不同的境况。有些奴隶和自由人住在同一屋檐下,其职业是公职人员、手工业者或富人家孩子的看护,他们是家庭(在希腊语中表示为oikos)成员。家庭又和家庭作坊混合在一起,类似于父母、孩子、仆人共同生活、劳作的大型农场。德语中的“?konomie”(经济)一词便来源于该词,即最优的持家之道和财务管理原则。可惜还有数千位奴隶在最恶劣的环境下卖力干活,这也是雅典的固定组成部分。例如奴隶不得不用锤头和凿子在狭小的矿井中艰难地开凿,很多人因吸入过量粉尘、爆炸性气体泄漏或溢出身亡。但银矿是雅典城邦的重要收入来源。奴隶的来源有两种:要么是战俘,要么是债务奴隶。债务奴隶是指当某人无法偿还债务时,不得不卖身为奴抵债。此外,贩卖和出租奴隶也曾是盈利十分可观的业务。

  除雅典以外,最强大的城邦是斯巴达,在那儿存在着一种特殊形式的奴役。斯巴达位于希腊南部的伯罗奔尼撒半岛。在那里斯巴达人统治着原住民希洛人。希洛人必须向斯巴达人供奉自己近半数的粮食、山羊奶、肉和羊毛,他们与奴隶无异。斯巴达人并不工作,更确切地说他们有另外的工作。为了镇压人口数量占上风的希洛人,斯巴达人必须成为骁勇的战士。即使是年幼的斯巴达人都待在训练营里,不断操练。

  为达到锻炼目的,衣着单薄的孩子不得不在严寒中光脚走路。他们的饮食也是一种严苛的考验:他们以野猪肉和血做成的汤为食,并以盐和醋调味,这种汤被称作“黑汤”。其他地区的希腊人常嘲笑斯巴达人和他们的食物:你们知道为何斯巴达人喜欢战死沙场?因为这样他们就不必再吃黑汤了。

  斯巴达人恶劣的生存条件举世闻名,至今为止,我们仍将不舒适的艰苦的生活称作斯巴达式生活。

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