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太平天国"万岁"之谜

发布时间:2020-07-29 23:52:52 来源:亮剑军事网 作者:亮剑 阅读量:

  封建时代,只有九五之尊的帝王可以被称为"万岁",所谓天无二日,国无二君,一朝的"万岁"当然也只能有一位。清末时期的太平天国,居江南之地,和清政府对峙十年之久,俨然有江左王朝的威势。他的至尊人物也被称为"万岁"。但从现有史料看,太平天国的"万岁"却不止一位,而有好几位。究竟有几位,史学界存在着争论,并且从中引出了很多新的问题。

太平天国

  第一种说法是两位"万岁"。即洪秀全(1814~1864年)与其子洪天贵福。天王洪秀全称"万岁"自然不必论说,而幼主洪天贵福也同时称万岁,不同于历代体制,创造了一朝两万岁之例。这的确是事实。1851年的《太平礼制》就写道∶"臣下称呼幼主万岁。"第二种说法是有四位万岁。即洪秀全和洪天贵福之外,又加上"上帝"和"耶稣"。按照太平天国的宗教观念,洪秀全拜上帝为"天父",尊上帝为"万岁",理所当然;耶稣作为洪秀全的"天兄",其子洪天贵福都能称"万岁",顺理成章也应称为"万岁"。

  三种说法是有五位万岁。在第二说的"四位"之后,又加上了标王杨秀清(1821~1856年)。杨秀清逼洪秀全封自己做"万岁",而招来了杀身之祸,这是众人皆知的。可见,太平天国的"万岁"称谓,不像封"王"那样随便。

  第四种说法是有八位"万岁"。这是史学界争论最激烈的一种说法。这种说法的依据主要是太平天国的玉玺中有"八位万岁"这一句话。这件玉玺上书"天王洪日,天冗基督,八位万岁,真王贵福"等四十四个字。论者认为,这件玉玺制造的时间应该是在1861年以前,"八位万岁"确切的是指∶爷(上帝)、哥(耶稣)、朕(洪秀全)、幼(洪天贵福)、光(洪秀全第三子光王)、明(洪秀全第四子明王)、东(东王杨秀清)、西(西王萧朝贵)。而且,在《朝天朝》图上写明了"天王诏旨","诏旨"曰∶"爷哥朕幼真天主,光明东西八数龛。"由此说明太平天国有"八位万岁"。

  有的人则不同意"八位万岁"之说。他们主要根据《忠王李秀成自述原稿》,其中提到1852年11月"天王在长沙制造玉玺",目前没有任何材料说明天王在此后又重镌另外一方玉玺,所以上面第四说提到的玉玺应当就是1852年制造的。幼主"洪天贵福"的名字起于1861年,玉玺中"真王贵福"应当指的是谁呢?太平军占领天京是在1853年3月,此后明王才在南京出生,这是有据可考的,那么1852年的玉玺中"八位万岁"中怎么可能有明王呢?杨秀清直到1856年逼封万岁前,还是"九千岁",如果1852年他就已经成了"万岁",又何必后来逼封呢?假定玉玺镌刻的时间是在1858年光、明王加称之后,那可以说明杨秀清在1856年并不是"万岁",而只是"九千岁",那么他逼封"万岁",不是篡位又是什么?可见只依据玉玺上的说法来定"万岁",与诸多史实之间都有矛盾。

  于是,有的研究者考证说那方太平玉玺是假的。研究者查证史料,列举了多方天国真正玉玺的尺寸,说明现有的太平玉玺玺文严重反了太平天国礼制,不足为凭。并且进一步指出,通过《朝天朝主图》来证明"八位万岁"的说法,其实是一种误解。图上的原文是∶"上帝基督共朕三,爷哥朕幼三一添。爷哥朕幼东成主,爷排五数主当担。爷哥朕幼光明东,七数安息太平兼。爷哥朕幼真天主,光明东西八数龛。长次加上十全吉,三人同日苦成甜。"可见,此图本义正如天王的图旨中所说,是"朕今降诏定位次",而非昭示谁为万岁、图上可看出,这十位中的"爷、哥、东、西"四位皆不在人间,而另六位"朕、幼、光、明、长(洪秀全长兄洪仁发)、次(洪秀全次洪仁达)"恰是洪氏兄弟父子。与其说是突出前八位,倒不如说是突出洪氏家族更合此图真意。因此说,如果据图数数,这里就已是"十位"了。幼、光、明既然能为万岁,其二位伯父又为何不能呢?由此也反证第四说依据的"太平玉玺"是伪造品。这种观点反对"八万岁说",该算做"万岁"第五说了。

  第六种"万岁"说法是"十三万岁"说。根据张汝南《金陵省难记略》的记载∶"洪贼曰∶'东王既万岁,世子亦便是万岁,且世代皆万岁。'"又,知非子的《金陵杂记》中写道∶"洪秀全随之向众党'嗣后均宜称东王为万岁,其二子亦称万岁。'贼众诺。"1858年礼制中洪秀全第五子洪天祜被封永岁,若按"永岁"与"万岁"义相通之说,也是一位"万岁"。这样算来,就共有十三位"万岁"了。

  另外,值得一提的是,第四说、第五说中所指的那方太平玉玺,至今来历不明。只知道是在1950年12月,由原"中央博物馆"移交上海革命文物收集委员会的(现藏北京中国革命博物馆,其复制品曾经在南京太平天国纪念中展出),实在也很难在史料上提供更多的证据。这样,太平天国究竟有多少"万岁",在没有新的史料和实物可证之前,上述说法都该遭怀疑了。


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